你現在的位置:首頁 >> 歷史文化 >> 清代文學家姚柬之為畢節壽婦作壽序
清代文學家姚柬之為畢節壽婦作壽序
作者:文|畢節試驗區 程 紅  發布日期:2020/4/17 閱讀次數:
《路母甘太孺人八十壽序》被收入姚柬之《伯山文集》(資料圖片)
  
  健康長壽是社會文明進步的重要標志,百齡眉壽是人們延長生命長度的追求。在畢節試驗區土地上,有60周歲及以上老年人101萬。2016年11月30日,畢節試驗區雜志社與原畢節市老齡辦、市老年學學會聯合舉辦“畢節試驗區最美老人”事跡分享會,表彰并分享6類“最美老人”的感人事跡。被授予“榮譽最美老人”的黔西縣女老人李英,以116歲的高齡刷新貴州長壽老人的記錄,當之無愧成為“貴州第一壽星”。
  享有“貴州長壽之鄉”美譽的七星關區,2016年有45位百歲老人,在全省排名第四位。2017年底,七星關區百歲老人增至71人,《七星關區史志人物選》(方志出版社2018年1月出版)專列一節“百歲老人”予以記載。畢節自古以來就多有長壽老人,《畢節縣志》專列“壽婦”(含男老人)一目予以記載!懂吂澘h志》(同治校注本)記載了19位長壽老人,其中,百歲老人7人!懂吂澘h志》(光緒校注本)在此基礎上,記載新增的71位長壽老人,其中百歲老人8位。
  畢節德溝翰林路孟逵之叔母甘氏,為路斯亮(字子欽,號咨亭)之遺孀,生于清朝乾隆二十九年(1764),一生屢遭厄運,卻壽長福厚,咸豐八年(1858)歿于德溝,享年96歲。路孟逵為官清廉,任山西省太原府榆次縣知縣時,以自己所受的封爵名號呈請朝廷移授給甘氏,甘氏由此被貤封為“太孺人”。道光二十二年(1842),甘太孺人八十大壽,路孟逵向時任貴州大定府知府、著名文學家姚柬之乞求“壽序”(祝壽的文章)。
  姚柬之少時受學于伯祖姚鼐,道光二年(1822)壬午恩科進士,“生有異稟,自少讀書軒輊非常。族伯祖以詩、古文、詞為海內所宗,世所稱‘姬傳先生’者也。君早聞緒論,亦欲以著撰學問文章名世”(見方東樹《朝議大夫貴州大定府知府姚君墓志銘》),“先生之說,經史也,旁搜引字,必求其有據。文如長江大河,滔滔不竭,而法度繩墨皆天然湊泊,不假雕琢”(見王檢心《姚伯山先生全集序》)。姚柬之倡導“且夫文之佳者,曰聲,曰色,曰氣,曰味”(《童云逵文集序》),至今讀《路母甘太孺人八十壽序》,仍覺方東樹與王檢心之言不虛。
  壽序“自前明歸震川(歸有光,字熙甫,別號震川,世稱‘震川先生’)始入文稿”,“罕有不溢美者”(見清代陳康祺《郎潛紀聞·卷七》)。姚柬之跳出藩籬,壽序不落俗套,自成一體?梢哉f,《路母甘太孺人八十壽序》并非一般應景之作,具有較高的文學藝術價值,被載入姚柬之的《伯山文集·卷六》[清道光二十八年(1848)刻本]。

  
  路氏為畢邑望族,“自元升以科甲起家,代不曠僚,為邑望族”[見《畢節縣志·卷之六(上)·仕宦》],曾從畢節德溝走出數十名舉人、五名進士、三名翰林,有“一門五進士、三代三翰林”(“一門五進士”即路元升、路孟逵、路璋、路璜、路朝霖,“三代三翰林”即路孟逵、路璜、路朝霖)之美譽。
  路孟逵[字希輿,號竹舟,嘉慶十三年(1808)舉人,嘉慶十九年(1814)進士,翰林院庶吉士,官山西榆次縣知縣]出身于官宦世家,精研子史諸書,手抄經史成帙,學養深邃,“自邵至孟逵,三世均著有詩集”。曾祖父路元升(字南征),雍正四年(1726)與其從弟路同升并登鄉薦,乾隆元年(1736)進士,官福建上杭縣知縣。祖父路邵(1732-1796,字健夫,號毅齋),乾隆三十三年(1768)舉人,揀發浙江,歷任黃巖、鄞縣、仙居、慈溪等縣知縣。父親路斯京(1748-1794,字翰宗,號玉山),附貢生,性愛山水,善詩文,為當時名士,著有《玉山吟稿》,已散佚。
  《路母甘太孺人八十壽序》為我們了解畢節德溝路氏家族提供豐富的文獻資料,具有彌足珍貴的價值,現將其整理、點校并箋釋如下:
  余年來為壽母文多矣。若夫郡有壽母,非獨一家之慶,蓋守斯土者與有幸焉。世之隆也,民無疵癘(疾。┴苍ㄔ庖卟《缢溃┲,《詩》之言:壽者,所以征四氣(指春、夏、秋、冬四時的溫、熱、冷、寒之氣)之和也。守若是庸非幸(免去災禍)乎?畢節有壽母,路君孟逵之叔母也。年八十,路君孟逵欲壽其叔母而乞言于余。余以簿書鞅掌(謂官署中的文書簿冊繁冗,公事忙碌),未之應也。維歲壬寅(1842)先五日立春(立春前五天,即1月31日),路孝廉瑩來,固以請,乃即路君之所言者以為壽,且以夸示于同人。
  路君之言曰:“叔母甘氏為邑巨族,年三十二,而吾叔亡,今守節四十二年矣。格于例,不得旌于朝。前以逵任山西知縣時,貤封太孺人。吾祖(路邵,生三子,長子路斯京、次子路斯亮、三子路斯云)宦于浙,家綦貧。太孺人所以造家者,無不至吾叔無內顧(家務)憂,察茂才(秀才),貢明經(以明經選貢生),舉孝廉(舉人)。吾祖歿于浙,吾叔往奔喪,逋(債務)且重,祖喪不能歸,而吾叔亦沒(同“歿”),訃至家。吾叔無子,而有女子三。太孺人哀痛不欲生,既而曰:‘吾死易耳,子欽氏無承祧(承繼奉祀祖先的宗廟)者,鬼餒(比喻沒有后代,無人祭祀)而矣!’自是閉門,不見一客,撫三女,析爨(分家)居遲(等待)之。(嘉慶)十八年(1813),夫弟(路斯云)之次子蠻根生,立為嗣。越二年,嗣子殤,三女相繼殤。太孺人孑然一身,霜林月夜,青燈熒然,四顧無人,心如古井。薄田數畝,敝廬三間,課奴使耕,課婢使織謹,蓋歲循積聚,無有不欽。修鍵閉、慎管籥(典出《禮記·月令》,鄭玄注:鍵,牡;閉,牝也;管籥,搏鍵器也),不作無益害有益(不做無益的事來妨害有益的事)。如是者三十年,不知老之將至,娣(丈夫的弟婦)姒(丈夫的嫂子)閔其勞,太孺人唶(贊嘆)焉,曰:‘吁!此子欽氏之業也夫(兩個語氣詞連用,表示感嘆)!子欽不祀,必立后為后者。無衣食,何以備烝嘗(秋冬二祭,泛稱祭祀)?未亡人(婦人夫亡后自稱)未產,子不如是,無以盡吾職,且無以見夫子。有嗣子,有子婦,起而致業于嗣子!瘚D年六十,乃以夫弟之長子義逵為嗣,即日為之娶,今義逵以推步之學考取天文生(觀測天象、推算時日的官吏),行有進矣。而太孺人年八十,神明不衰。其余嘉言懿行不具(俱)述,略!
  路君之言如此。余曰:“境之甘苦,天也。有人焉,而天乃退而聽于人。遇之豐嗇,命也;有德焉,而命乃隨而依于德!薄对姟吩唬骸爸茉怕,堇荼如飴!庇衷唬骸棒姹孙w鸮,集于泮林。食我桑椹,懷我好音!狈蜉垒,味之至苦者也;鸮者,聲之至惡者也。而周原植之則如飴,泮椹食之則懷好。然則境遇無常,在植者食者何如耳?如太孺人之所植,豈徒堇苦鸮惡而已哉?而育子成立,年登大耋(壽至八旬),良辰美景匏樽(用葫蘆制作的酒樽)不空,伏臘(伏祭和臘祭)歲時雞豚可辨。群徒已仕者,內外卓卓;未仕者,不能測其所至。異日鐘鼎之設,珍錯(珍異食品)之陳,其味之飴也,昔日所嘗之堇荼也。三捷(科舉府試、鄉試、會試連捷)之報,五花之封(古代帝王封贈的詔書),其音之好也,昔日所聞之鸮音也。由此觀之,民無疵癘夭札,邑有耆儒壽母,和氣致祥。祥多者,其國安,豈不然歟?豈不然歟?謂非守斯土者之幸與,是不可以夸示于同人歟?是為序。
  姚柬之為甘太孺人作壽序時,根據路孟逵之言,詳細敘述甘太孺人不幸的人生際遇,先是丈夫客死他鄉,后來嗣子早殤,三個女兒繼殤,最終“孑然一身,霜林月夜,青燈熒然,四顧無人,心如古井”。然而,甘太孺人卻堅強面對厄運,“謹蓋歲循積聚,無有不欽,修鍵閉、慎管籥,不作無益害有益”,年登八十而“神明不衰”。他由衷感慨:“境之甘苦,天也。有人焉,而天乃退,而聽于人,遇之,豐嗇命也;有德焉,而命乃隨,而依于德!薄懊駸o疵癘夭札,邑有耆儒壽母,和氣致祥。祥多者,其國安,豈不然歟?豈不然歟?”
  178年前,畢節德溝的一位老人過80歲大壽,著名文學家姚柬之專門作了一篇不落俗套、文風汪洋的壽序祝賀,此乃畢節文學之佳話?上恼律畈鼐磬,難以被人發掘。姚柬之寫這篇“壽序”時,已任貴州大定府知府三年,此時已57歲,文學思想已臻成熟之境,語言表達堪稱爐火純青。而請序者路孟逵已63歲,此時由于積勞成疾,辭官養病,居住在次子路璜的官署。路孟逵為官清廉、志趣高潔、德高望重,邑人皆稱之為“竹舟大夫”。
  姚柬之與路孟逵的身世有諸多相似之處,出身于官宦世家,年少失怙,通過勤學苦讀考中進士,善詩文,因此兩人志趣相投、交情深篤。姚柬之不僅應邀為路孟逵作《路母甘太孺人八十壽序》,此后又為路孟逵所著的《武魏氏傳》作“后序”。
  孝是中華民族的傳統美德。在《〈武魏氏傳〉后序》里,姚柬之高度贊揚路孟逵為武魏氏立傳的善行。在儒家倫理思想的主導下,姚柬之為畢節壽母甘太孺人作壽序,為《武魏氏傳》作“后序”,不僅僅是他與路孟逵的深厚交情,更彰顯他對中華民族傳統美德的繼承與發揚光大。而這,也是當今中國踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。
 暫無評論!
發表評論
姓名:
評論:
(字數不能超過300個)
                               剩余字數:
本類熱點
苍月十字架如何赚钱 pc蛋蛋微信群二维 网上捕鱼赚钱游戏平 浙江体彩飞鱼开奖号码 辽宁35选7开奖结果i 棋牌游戏下载 开发棋牌游戏要多少 辽宁35选7基本走势图 台州股票微信群 博客计划每天更新地址 四川麻将高手总结技巧